你有一个狂热的人，他们像其他家庭成员一样照顾 [这匹马]。 Marcelo 的母马和他的妻子在同一天分娩：他去生他的母马而不是他儿子的母马。18 两名在布宜诺斯艾利斯都会区准备了超过 1,000 份马车临床病史的兽医一致认为，一半的马车人负责照顾马匹，而另一半则以牺牲马匹的健康为代价来集中使用他们的劳动力。动物。专家一致认为，状况最差的马是租给邻居的马。相反，对于保护主义团体来说，大多数司机虐待马匹：如果兽医治愈了马匹，那么他们就会修复并将痛苦延伸到动物身上。在这个视角下，血腥牵引永远是剥削的代名词。
以下拉普拉塔街头的对话说明了各种立场： 保护主义者：（对正在治疗卡特马的兽医讲话）你是个马杀手！对你来说唯一重要的是！兽医：但是你认为他们 在他们的静脉和动脉中有什么？保护主义者：（对）他们不能把[马]从车上拉下来。你必 专业人士和行业电子邮件列表 须开枪！卡托内罗：女士，对不起，我们也有血。 菲利普·德科拉巧妙地总结了这类问题：“许多所谓的‘文化’误解，有时是可笑的，有时是悲惨的，是地球上不同群体没有真正理解推动迁移的基本问题的产物。到其他组»19. 我们刚刚看到，虽然保护主义者试图通过将马车视为高贵的动物来取代马车，但马车却认为它是其家庭的一部分，从而使赌注翻了一番。
动物学家和司机与马的明显相似的认同——在将后者视为亲戚时综合起来——以不同的关系模式表达：前者拯救马，后者将它们用于工作。正如德科拉警告的那样，一种识别模式并没有先验地定义一种关系模式： 识别使之成为可能的每个本体论、宇宙学和社会学公式本身都能够为各种类型的关系提供支持，因此，这些关系不会自动地从被识别的对象所占据的位置或被授予的属性中自动推导出来. 例如，将动物视为人而不是事物，并不能以任何方式预先判断将与它建立的关系，这可能与捕食以及竞争或保护有关。